2023年9月4日下午，上海大学刘旭光教授应邀为兰州大学文学院师生作了题为《自由愉悦：审美活动的标志》的学术讲座。讲座由兰州大学文学院王大桥教授主持，漆飞老师参与评议和讨论，文学院各专业的博士生、硕士生和本科生参加了此次讲座。

  刘旭光教授从康德对“花”这一日常审美经验的反思出发，引出“自由愉悦”（free play）概念的本质与内涵。通过溯源约瑟夫·爱迪生、杜博、夏夫兹博里、哈奇生对审美经验的界定，刘旭光教授认为18世纪美学走向了审美的非功利性意涵，美的愉悦无关乎个人欲望，并与道德愉悦或纯粹的知性能力相区分。康德美学进一步为自由愉悦奠定理论基础，想象力与知性的自由游戏构成愉悦感的根本特征。刘旭光教授指出，作为审美活动的标志和一切美感的基础，不受欲念、观念与法则所约束的纯粹愉悦贯彻于自然美、艺术美之中，渗透到日常生活的诸多方面。

  自由愉悦最直接的来源是对自然的审美，刘旭光教授阐发了自然审美中自由愉悦的三重向度，包括自然美的非概念的无目的性、自然物的合目的性以及“自由自在的状态”带来的自由感。刘旭光教授结合艺术家创作时的自由游戏状态，区分了艺术美带来的两种自由愉悦。一种是直接的自由愉悦，指艺术作品的感性因素，“感觉的美的游戏”造就了气韵生动的艺术语言与整体气象；另一种则是间接的自由愉悦，指向艺术品所承担的功利性、观念性与器物性功能。讲座最后，刘旭光教授强调审美愉悦与生活领域之间的密切关联，将日常的诸种感官快乐含纳入审美的范畴，真正自由的生活依赖于经验与感觉上的自由愉悦。

  王大桥教授在评议环节中指出，刘旭光教授的讲座并不是简单地重读康德文本，而是基于当代美学发展的理论要求，经由康德对“自由愉悦”问题的相关论述，探讨审美活动的本质内涵。布迪厄批判了康德的认识论美学，转向了美之所以可能的社会学条件的考察，朗西埃则批判了布迪厄对康德审美普遍性的先验基础的批判，改造康德美学，提出审美共同体问题。

  现场参与讲座的同学在交流时提出，康德将艺术美视为“不自由的依附美”，同时又认为艺术美作为一种依附美带来了自由愉悦，两者存在复杂的辩证关系。刘旭光教授从康德哲学的先验基础出发，就自由美与依附美的辩证关系予以深入的解答。

  主持人王大桥教授对此次讲座进行了总结，指出无论是对康德美学的继承、批判还是改造，康德都以不同的面向与姿态存在于当代美学的理论话语之中。刘旭光教授的讲座兼具学理性和前瞻性，具有敏锐的思想力量与深厚的哲学功底。